En Islam, il existe de bonnes et de mauvaises innovations. Les bonnes innovations sont très courantes et très répandues dans les sociétés musulmanes. Personne de nos jours, ne soutiendrait qu’il faille détruire les mihrab ou effacer les points et le tachkil des lettres du Qour’an !

Petit rappel

Le Prophète a dit :

مَنْ سَنَّ في الإسلام سُنَّةً حسَنَةً فَلَهُ أجرُها وأجرُ مَن عَمِلَ بها من بعده مِن غير أن يَنْقُصَ من أجُورِهم شَىء

(man sanna fi l-‘islami sounnatan haçanatan falahou ‘ajrouha wa ‘ajrou man ^amila biha min ba^dihi min ghayri ‘an yanqousa min ‘oujourihim chay’)

 

Ce qui signifie : « Celui qui innove dans l’Islam une bonne innovation en aura la récompense et la récompense de ceux qui la pratiqueront après lui sans que leurs récompenses ne soient diminuées en rien.» 

 

Rassembler les gens pour la prière de tarawih

Ce qui montre également que l’innovation qui est en accord avec la Loi n’est pas réfutée, c’est le fait de rassembler les gens pour la prière de tarawih pendant Ramadan alors qu’à l’époque du Prophète, les gens faisaient cette prière séparément. ^Oumar a dit à propos de cette innovation : «Quelle bonne innovation que voici », et Al-Boukhariyy a rapporté une autre version de ^Oumar dans son Sahih et dans le livre Al-Mouwatta’.

L’ajout du 2ème appel à la prière le jour du vendredi

Il y a également parmi les bonnes innovations, l’ajout du 2ème appel à la prière le jour du vendredi par ^Outhman Ibnou ^Affan. Cette innovation a été instaurée par ^Outhman Ibnou ^Affan alors qu’il n’y avait pas de 2ème appel à la prière le jour du vendredi à l’époque du Prophète. Les gens ont continué à faire ce 2ème appel à la prière en Orient et en Occident. C’est Al-Boukhariyy qui l’a rapporté de ^Outhman dans son Sahih. Par conséquent, ceux qui disent qu’il n’y a pas de bonne innovation, ceux qui disent qu’il n’y a que des mauvaises innovations : vont-ils se limiter à un seul appel à la prière le vendredi comme c’était le cas à l’époque du Prophète ou vont-ils faire deux appels à la prière comme l’a innové ^Outhman ?

La notation des points sur les lettres du Coran[1] (Qour’an)

Ce qui montre encore qu’on ne blâme pas toute chose que le Prophète n’a jamais faite, c’est la notation des points sur les lettres du Qour’an. Les compagnons qui écrivaient la révélation que le Prophète leur dictait, notaient les lettres ba’, ta’ et autres sans points. De même, quand ^Outhman Ibnou ^Affan a écrit 6 livres du Qour’an et qu’il en a envoyés certains aux divers horizons, à Bassora, à La Mecque et dans d’autres villes, il avait gardé avec lui une copie qui ne comportait aucun point. Ainsi, le premier à avoir noté des points sur les lettres du Qour’an est un homme parmi les successeurs des compagnons, parmi les gens de science, de mérite et de piété, appelé Yahya Ibnou Ya^mar. Avant cela, on écrivait le Qour’an sans points. Après quoi, lorsqu’il a mis des points sur les lettres du Qour’an, les savants ne l’ont pas renié même si le Prophète n’a jamais ordonné de noter ces points dans le Qour’an.

Les alcôves (mihrab) où se tiennent les imams pour la prière

De même, les alcôves où se tiennent les imams pour la prière, les mihrabs, sont de bonnes innovations. Ces mihrabs n’existaient pas à l’époque du Prophète. Ainsi, un mihrab fut installé à la mosquée du Prophète 90 ans plus tard alors qu’il n’y en a jamais eu auparavant. Les musulmans continuent à les construire dans les mosquées jusqu’à nos jours.

Le fait d’écrire « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam » après la mention du nom du Prophète

Parmi les bonnes innovations, il y a le fait d’écrire « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam » après la mention du nom du Prophète. Ce sont bien les savants qui ont innové l’écriture de « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam » après la mention de son nom. A l’époque du Prophète, les gens ne le faisaient pas. Le Prophète ne l’a pas fait lorsqu’il a envoyé des lettres aux rois et aux gouvernants de la terre. Il a simplement dit : De Mouhammad le Messager de Dieu (Allah) à Untel. Les lettres que le Messager a dictées aux compagnons et qui étaient envoyées aux rois, tels que Héraclius ne comportent pas la mention « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. »

 

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى

(Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim min Mouhammadin ^abdi l-Lahi wa raçoulihi ‘ila Hiraqla ^adhimi r-roum salamoun ^ala mani t-tabba^a l-houda) ce qui signifie : « Je commence par le nom de Allah le Très Miséricordieux, le Miséricordieux, de Mouhammad fils de ^Abdou l-Lah et Son messager, à Héraclius l’empereur des Romains, que la paix soit sur celui qui emprunte le chemin de guidée. »

Ainsi l’ajout de « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam » est une bonne sounnah que les savants ont innovée et que le Prophète n’a pas faite.

Le mawlid

Celui qui renie la commémoration de la naissance du Messager en prétextant que le Prophète ne l’a pas fait et n’a pas ordonné de le faire, nous lui disons : « Vous comme nous, écrivons lors de la mention du nom du Prophète « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam.»

Vous l’écrivez et nous l’écrivons alors que ni le Prophète ni les compagnons n’ont dit de le faire. Ainsi, comment jugez-vous que cela est licite, alors que le Messager ne l’a pas fait et n’a jamais dit de le faire, et comment rejetez-vous les voies soufis et le Mawlid sous prétexte que le Messager ne les a pas pratiqués et n’a pas demandé de le faire ?  Ils n’ont aucune preuve hormis leur entêtement.

Il est donc clair que la Commémoration de la naissance du Prophète (Mawlid) est une bonne innovation et qu’il n’y a pas lieu de la réfuter, elle est au contraire digne d’être appelée bonne innovation.

 

A retenir :

 

Parmi les bonnes innovations, il y a :

  • le fait d’accomplir la prière de tarawih derrière un imam,
  • l’ajout du 2ème appel à la prière le jour du vendredi,
  • la notation des points sur les lettres du Qour’an,
  • les alcôves où se tiennent les imams pour la prière, les mihrabs,
  • le fait d’écrire « salla l-Lahou ^alayhi wa sallam » après la mention du nom du Prophète,
  • le mawlid.

Pour en savoir plus sur le mawlid : www.mawlid.fr


[1] On voit fréquemment ce mot écrit ainsi : Coran. Mais pour être plus proche de la prononciation dans la langue arabe, la Section de la Recherche et des Etudes Islamiques de l’APBIF a opté pour cette translittération : Qour'an. La lecture de ce mot en utilisant le tableau de translittération donne sa prononciation exacte.



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