La croyance de Ahlou s-Sounnah wa l-Jama^ah
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Q/R 1 Quelle est la sagesse dans la création des jinn et des humains ?
C'est pour que Allah leur ordonne de L'adorer. Allah ta^ala dit :
(wa ma khalaqtou l-jinna wa l-'insa 'illa liya^boudoun)
[sourat Adh-Dhariyat / 56] ce qui signifie : « Je n'ai créé les jinn et les humains que pour leur ordonner de M'adorer. » Et le hadith :
(Haqqou l-Lahi ^ala l-^ibadi 'an ya^boudouhou wa la youchrikou bihi chay'a)
[rapporté
par les deux chaykh] ce qui signifie : « Les
esclaves ont pour devoir d'adorer Allah et de ne rien Lui associer. »
Les deux chaykh sont Al-Boukhariyy et Mouslim. 
Q/R 2 Qu'est-ce qui fait que l'adoration est valable ?
L'adoration de Allah est valable de la part de celui qui croit en l'existence de Allah, et qui ne L'assimile à aucune créature. Allah ta^ala dit :
(Layça kamithlihi chay')
[sourat Ach-Choura / 11] ce qui signifie : « Rien n'est tel que Lui. ».
Le hadith :
(La fikrata fi r-Rabb)
ce qui signifie :
« On n'imagine pas le Créateur ». Rapporté par Abou
l-Qaçim Al-'Ansariyy. Par ailleurs, Al-Ghazaliyy
a dit ce qui signifie : « L'adoration
n'est valable qu'après avoir connu Celui Qui est adoré ».
Q/R 3 Pour quelle raison Allah a-t-Il envoyé les messagers ?
Allah a envoyé les messagers pour qu'ils enseignent aux gens ce qui est de leur intérêt dans leur religion et dans leur bas-monde et pour appeler les gens à adorer Allah et à ne rien Lui associer. Allah ta^ala dit :
(Faba^atha l-Lahou n-Nabiyyina moubach-chirina wa moundhirin)
[sourat Al-Baqarah / 213] ce qui signifie : « Allah a envoyé les prophètes annonciateurs de bonnes nouvelles et avertisseurs ».
Le hadith :
(Afdalou ma qoultou ana wa n-Nabiyyouna min qabli la 'ilaha il-la l-Lah)
[rapporté
par Al-Boukhariyy] ce qui signifie : : « La
meilleure parole que j'ai dite, moi et les prophètes qui m'ont précédé, c'est :
(la 'ilaha 'il-la l-Lah) Il n'est de
dieu que Allah. »
Q/R 4 Quelle est la signification du tawhid ?
Le tawhid c'est de faire l'absolue distinction entre Celui Qui n'a pas de début et ce qui est entré en existence, comme l'a dit l'Imam Al-Jounayd. Al-Qadim : c'est Celui Qui n'a pas de début à Son existence et al-mouhdath : ce qui est entré en existence c'est ce qui est créé. Allah ta^ala dit :
(Layça kamithlihi chay')
[sourat Ach-Choura / 11] ce qui signifie : « Rien n'est tel que Lui ».
Le hadith :
(Kana l-Lahou wa lam yakoun chay'oun ghayrouh)
[rapporté
par Al-Boukhariyy et d'autres] ce qui signifie : « Allah
est de toute éternité et rien d'autre que Lui n'est de toute éternité ».
Q/R 5 Parle de l'existence de Allah.
Allah existe, il n'y a aucun doute au sujet de Son existence. Il existe sans comment et sans endroit. Allah ta^ala dit :
(afi l-Lahi chakk)
[sourat Ibrahim / 10] ce qui signifie : « Il n'y a pas de doute au sujet de Allah ».
Le hadith rapporté par Mouslim :
(Allahoumma 'anta dh-Dhahirou falayça fawqaka chay' wa 'anta l-Batinou falayça dounaka chay')
ce qui signifie : « Ô Allah,
Tu es Adh-Dhahir, rien n'est donc au-dessus de Toi, et Tu es Al-Batin,
rien n'est donc au-dessous de Toi. » Cela signifie que Allah
existe sans endroit. Al-Hafidh Al-Bayhaqiyy a dit :
« Celui Qui n'a rien au-dessus de Lui et rien en-dessous de Lui n'est
donc pas dans un endroit ».
Q/R 6 Quelle est la signification de la parole de Allah :
(wa houwa ma^akoum 'aynama kountoum) ?
Cela signifie que Allah englobe tout par Sa science. C'est ce qu'a dit Soufyan Ath-Thawriyy, Ach-Chafi^iyy, Ahmad, Malik et d'autres. Allah ta^ala dit :
(Wa 'anna l-Laha qad 'ahata bi-koulli chay'in ^ilma)
[sourat At-Talaq / 12] ce qui signifie : « Allah englobe toute chose par Sa science ».
Le hadith :
(Irba^ou ^ala 'anfouçikoum fa'innakoum la tad^ouna 'asamma wa la gha'iba wa 'innama tad^ouna sami^an qariba)
[rapporté
par Al-Boukhariyy] ce qui signifie : « Ne
vous efforcez pas de crier à haute voix, Celui Que vous invoquez n'est ni sourd
ni ignorant ; Celui Que vous invoquez entend et sait tout. » C'est-à-dire
que rien n'échappe à la science de Allah.
Q/R 7 Quel est le plus grave des péchés ?
Le plus grave des péchés est la mécréance. Parmi les différentes sortes de mécréance, il y a l'association (chirk). L'association signifie vouer l'adoration à autre que Allah. Allah ta^ala dit dans une 'ayah dans laquelle la parole est attribuée à Louqman :
(Ya bounayya la touchrik bi l-Lahi 'inna ch-chirka ladhoulmoun ^adhim)
[sourat Louqman / 13] ce qui signifie : « [Louqman dit :] Ô mon fils, n'attribue pas des associés à Allah car certes attribuer des associés à Allah est une grave injustice ».
Le hadith :
(sou'ila n-nabiyyou ^alayhi s-salam : 'ayyou dh-dhounoubi 'a^dham ; qala : 'an taj^ala li l-Lahi niddan wa houwa khalaqaka)
[rapporté
par Al-Boukhariyy] ce qui signifie : « Le Prophète
Mouhammad a été interrogé au sujet du plus grave des péchés, il
a dit : C'est que tu attribues à Allah un semblable alors que
c'est Lui Qui t'a créé ».
Q/R 8 Que signifie l'adoration ?
L'adoration, c'est l'extrême limite de la crainte et de la soumission comme l'a dit As-Soubkiyy. Allah ta^ala dit :
(La 'ilaha illa 'ana fa^boudoun)
[sourat Al-'Anbiya' / 25] ce qui signifie : « Il n'est de dieu que Moi, adorez-Moi ».
Le hadith :
(haqqou l-Lahi ^ala l-^ibadi 'an ya^boudouhou wa la youchrikou bihi chay'a)
rapporté par les deux chaykh qui signifie :
« Les esclaves ont pour devoir d'adorer Allah et de ne rien
Lui associer ».
Q/R 9 Est-ce que le mot dou^a' peut avoir le sens de l'adoration ?
Oui, Allah ta^ala dit :
(Qoul 'innama 'ad^ou Rabbi wa la 'ouchrikou bihi 'ahada)
[sourat Al-Jinn / 20] ce qui signifie : "Dis : je n'adore que mon Seigneur et je ne Lui associe rien" et également la parole de Allah :
(fa la tad^ou ma^a l-Lahi 'ahada)
[sourat Al-Jinn / 18] ce qui signifie : "N'adorez rien avec Allah".
Le hadith:
(Ad-dou^a'ou houwa l-^ibadah)
[rapporté par Ibnou
Hibban] ce qui signifie : « Le dou^a',
c'est l'adoration ».