Posted in Dernières nouvelles

Explication du hadith qui signifie: "Celui qui s'endort repu alors qu'à ses côtés, et tout en étant au courant, son voisin est affamé; celui-là n'a pas atteint un degré de Foi complète."

شَرْحُ حَدِيثِ ما ءامَنَ بِي مَنْ باتَ شَبْعانَ وجارُهُ إِلى جَنْبِهِ جائِعٌ وهُوَ يَعْلَمُ بِه

Posted in Le vol et l’honnêteté

Un des principes de base de notre religion est le respect absolu de la propriété d’autrui. Les riches ont des devoirs vis-à-vis des pauvres notamment en redistribuant certaines richesses. Si les pauvres entrent au Paradis 500 ans avant les riches c’est que leur jugement est moins long que celui des riches qui rendront des comptes sur tous leurs biens. Cependant, la richesse licite n’est pas blâmée en Islam ni interdite, à condition d’en faire bon usage.

Les différents cas de vol

Le vol, c'est prendre le bien d'autrui en cachette sans son accord. Il est interdit et c'est un mal social dangereux.

Par conséquent, si un musulman prend le bien d'autrui en le volant, il a commis un péché, car Dieu (Allah) a interdit à l'homme de prendre tout ce qui fait partie du bien d'autrui sans son accord.

S’emparer du bien d’autrui au grand jour, que ce soit en faisant preuve de violence ou pas, est également interdit, tout comme l’usurpation. 

Ne pas céder à la tentation

Il est possible qu’une personne qui a une foi faible soit tentée, lorsqu'elle voit le bien d'autrui, d'en prendre quelque chose. Elle se dit par exemple : « Je prends seulement une petite part, le propriétaire de cet argent est riche, la perte de cette part ne va pas l'affecter », ou bien : « Le coffre d'argent est ouvert devant moi, j'en prends ce que je veux, personne n'en saura rien », ou bien encore : « Mes amis portent des vêtements neufs, pourquoi ne volerais-je pas pour acheter des vêtements et des souliers comme les leurs ? »

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Posted in La langue

Il convient que le musulman adopte un bon comportement et qu’il ne fasse pas de tort aux gens injustement. S'il trouve un défaut en son frère, il le cache et ne le dévoile pas devant les gens. La médisance et la calomnie entraînent disputes et querelles entre les gens qui s'aiment et entre les amis, il faut donc s’en préserver.

Que sont la médisance (al-ghibah) et calomnie (al-bouhtan) ?

Le Prophète a dit :

أَتَدرُونَ مَا الغِيبَةُ ؟

(‘atadrouna ma l-ghibah ?) ce qui signifie : « Savez-vous ce qu'est la médisance (al-ghibah) ? » Ils ont dit : « Dieu (Allah) sait plus que tout autre et Son Messager sait plus que nous. » Le Prophète leur a alors dit :

ذِكْرُكَ أَخاكَ بِما يَكرَهُ

(dhikrouka ‘akhaka bima yakrah) ce qui signifie : « C'est mentionner ton frère par ce qui lui déplaît. » Il lui a été demandé : « Que dirais-tu si ce que j'ai mentionné est vrai à son sujet ? » Il a répondu :

إِن كانَ فِيهِ مَا تَقولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فيهِ مَا تَقولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ

(‘in kana fihi ma taqoulou faqad ightabtahou wa ‘in lam yakoun fihi ma taqoulou faqad bahattah) ce qui signifie : « Si ce que tu as dit est vrai à son sujet, c'est de la médisance et si ce que tu as dit n’est pas vrai à son sujet, c'est de la calomnie. » rapporté par Mouslim.

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